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無經無緯 —— “線下”思維
當代藝術面對中國傳統民間編織手工藝的思維,或許應該是“切經斷緯”,亦或是至少需要“切經斷緯”式的思維模式。
來源:馮羽

無經無緯

——“線下”思維

“線下”思維之一:

當代藝術面對中國傳統民間編織手工藝的思維,或許應該是“切經斷緯”,亦或是至少需要“切經斷緯”式的思維模式。沖散、扔掉、重構、再拿來,確實需要在一個時間的長河里,時代的背景下反復的“切經斷緯”,大膽的改變與顛覆。用一種從屬于“進化論”式的方法,優勝劣汰出一個有著清晰脈絡的傳統與當代共生的一種藝術形態,所以我們需要用大膽的“切經斷緯”,讓我們中國傳統手工藝進入一個“無經無緯”的狀態。打散的細節如同一個個飄蕩的魂魄,重新找尋到一個真實的載體,再次重生,這便是這個空間的構想生成之源?!扒薪洈嗑暋焙?,用“無經無緯”的思維模式去構建一個當代的三維空間系統。

以上構想,所生成的空間體系,一定會遵循一種有度的釋放和顛覆,這種“度”,便決定了空間里的“節奏”和“質感”,更是決定了這個現代三維空間系統的獨有氣質。所以,“回到民間”這一看似與“切經斷緯”背道而馳的哲學性矛盾思維,中國傳統空間的“節奏”和“質感”,必須回到本次展覽空間構想的本源,因為這是空間的內在氣質和法度。八位藝術家的藝術品分別被置于一個獨立的空間單元,每一個空間單元被藝術家本身作品的特質所控制,形成自己獨有的“場所精神”,從而藝術品之間沒有了相互干擾。極度挑高的展覽空間,被平面分割成看似無序的經緯線,又自由圍合生成八個藝術院落,這種自由形態的院落感覺,至關重要,每個院落之間,靠各式各樣的門洞相互連接、貫穿。參觀的人,穿過這些門,從一個獨院進入另一個獨院,這便是我們傳統民間三維空間里的節奏控制之一,也是中國傳統空間體系最精彩的地方。通過人移動的路線,移步異景,參觀完一個藝術家作品之后,自然的能感知到另一個藝術作品,所以人流不用導向,也不會產生路徑迷惑感,似乎均是順理成章而為。它精準的控制了參觀者的心理狀態,似乎在游園,又如回到過去大院生活的心理狀態。再說說“質感”,空間質感我們選擇了中國傳統的極細的竹簾來表達,這種材料當下多用于現在的茶道,做茶席之用,這種極細的竹簾,精致地編織而成,非常精彩,與藝術的精致編織形成微妙的呼應關系。另外,我想這種材料,對于每一個中國人來講它都是再熟悉不過的了,“竹簾”這個材料和“線下”展、“編織”,這一主題以及進入展場參觀者的情緒,瞬間形成一種共鳴,無需太多文字、太多解釋,這種材料本身的氣質表達更勝過萬語千言。其實,這個三維空間體系,它自己已經在靜靜的訴說著,關于“編織”手工藝與現代藝術碰撞后產生的一切,只不過每個人感知不同而已。

“線下”思維之二:

我們生活的這個世界,已經是“無經無緯”,從自然環境到社會意識形態,從無形到有形,真的是“無經又無緯”。不存在任何應有的秩序和狀態,無論在家里,還是在路上;無論是在城市,還是在遠方。人們如活著一樣的生活,有錢的、沒錢的,都在宣泄著各自理所當然式的各種不平衡,我們到底是在生活里活著,還是在活著里生活,一片茫然、一片混亂;結婚的結婚、離婚的離婚,每個人每天、每時、每刻,都在“線上”和“線下”轉換著自己的思維,天上宮闕,今夕何年?秩序何堪,“經緯”何在?“無經無緯”,本來都有,本來都是。為何此時的我們四大皆空?一切皆是真如,彷如提前往生極樂般的喧雜和宣泄著一切的一切,“無經無緯”,我們無聲無息的早已把自己、自己的生活、自己生活的社會“切經斷緯”。放眼看看,一座座青山、一條條河流、一片片田野、一個個村莊、一條條街道、一張張面孔,哪有?哪還有?我們均知生而有涯,可我們卻為何如此這般的極度無涯,生在這個世界、這個社會,我們的“經緯關系”到底是什么,又為何物?書賣的越來越多,看書的又有多少!茶賣得越來越貴,清醒而寧靜的喝著茶的人的又有多少!親人朋友的溝通越來越方便,可這個世界上真誠又有多少!我們的世界里,“經緯關系”還有沒有?如果有,它又在哪里?在當下嗎?在未來嗎?在“線上”嗎?在“線下”嗎?

 

 

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